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第七课 恩典与律法 存心节：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎麽样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！”罗6:14-15“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”这句话给许多基督徒带来极大的鼓舞，“在罪孽里生的“人类，罪竟然必不能作他们的主。那下一节经文又是什么意思呢？既然罪必不能他们的主，人“在恩典之下，不在律法之下”怎么好象还会有犯罪的倾向呢？安息一 律法本是外添的，叫过犯显多：罗5:201、上帝的律法是否本来就有存在呢？“你话的总纲是真实，你一切的公义的典章是永远长存的。”（诗119:160）在英文的翻译是：你所有的话都是真实的，你所有公义的律法，都是永恒的，永存的。“上帝的律法，远在人类未创造之前就存在了，否则亚当就不能犯罪。”（《信仰的基础》3月15日），正如圣经所说：“那里没有律法，那里就没有过犯。”（罗4:15）2、那么，“律法本是外添的”是何意思？ （1）指上帝律法的原则加以明确的排列是后来形成的意思。加3:19“亚当犯罪之后，律法的原则并没有改变，不过加以明确的排列，和说明，以适应人类堕落的情形。”《信仰的基础》3月15日）例如上帝律法的总纲是只有两条：爱上帝和爱人，但其简明，广泛，而有权威的排列就有十条。（2）指与十诫不冲突，属发挥十诫原则的律例典章是后来添加上去的意思。如以色列人上帝颁布十诫，为何还另外赐给他们一些律例典章，乃是因为以色列人在地埃及长期为奴和受邪教影响，心地昏昧，不能充分明白并履行十诫的本分之故。（参出24:3申31:24-26祖290）（3）指仪文律法是后来因人的需要添加上去的意思。如预表基督牺牲，也是试验人信心和爱心赎罪献祭的制度，就是在人类堕落后，添加上去的。“如果人类始终没有违犯上帝的律法，那么，就不会有死亡，也不需要一位救主；因而也不需要献祭了。”祖3463、“律法”“叫过犯显多”有何含义？保罗说：“律法本是叫人知罪”（罗3:20）“非因律法，我就不知何为罪……我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了。”（罗7:7-9）这说明人的过犯本身就存在，只是非因律法的镜子光照，人对自己的过犯还没有深刻的认识；但当律法的功课补上去了，罪的真相就明朗化了。二、“罪在那里显多，恩典就更显多了”4、基督的恩典长阔高深。弗3:18“东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。”诗103:8-12“罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣时乃是永生。”罗6:23注：上帝如镜，并不是消极彰显我们的罪，乃指明引导我们到主耶稣那里去，一心一意地信靠他。5、过犯不如恩赐。罗5：15过犯是始祖亚当来的，恩赐是从上帝的儿子里赐下的。6、最大的罪，救主也能赦免。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”约一1:9当然，最顽梗不化的罪，亵渎圣灵了，主是不能赦免了。（太12:31-32）安息三 “我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？”罗6:1-27、断乎不可“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆以至于死，或作顺命的奴仆以至成义。”罗6:16“我对义人说，你必定存活，他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念，他必罪所作的罪孽死亡。”结33:168、恩典显多根本不叫人继续活在罪中。“因为上帝救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在世自守公义、敬虔度日，……”多2:11-13“不可徒受他的恩典”林后6:1上帝赐人恩典的目的：使人脱离世俗的败进一步，恢复上帝的形象，而终身喜乐行善，在劳碌中享福，直至永生。9、恩典与律法全然和谐，二者携手并行。“上帝并不用他的恩典而使他的律法归于无效或取代他的律法。……上帝的恩典和他国度的律法全然和谐；二者是携手并行的。他的恩典得以使我……在我们的生活中发挥效能……实践律法活泼的原理……更得以在全宇宙，并在使上帝律法无效的背道世界面前，证明救赎的权能。”恩2页10、现今存在着的一种危险：“在各宗派中都有以敬虔著称的人承认这种事实，并且之为表示遗憾。……现今存在着的一种危险，乃是忽略在讲台上维护上帝的律法。……”“人们既惯于看轻上帝的律法和公义，并看轻叛逆的程度和罪恶，就很容易陷入另一个习惯，就把上帝为罪人所准备救赎的恩典也看轻了。”善484页安息四 什么是在恩典之下？什么是在律法之下？11、什么是恩典之下？1.人类在万古之先就在基督的恩典福气之下。提前1:92.上帝诸般的恩典于今也没有转动的影儿。彼前5:10雅1:173.但真正在恩典之下：是指人犯罪后能获得的天上各样属灵的福气。弗1:3（1）赦罪重生的恩典（2）成圣行义的恩典（3）承受永生天国基业的恩典（4）作上帝儿女与基督同为后嗣的恩典（5）分享基督神性与荣耀的恩典12、什么是在律法之下？1.全宇宙都在上帝律法管理之下：诗103:19-202.顺着圣灵撒种的律法的没有禁止。加5:22-23林前9:213.惟不义不法的人还都在律法定罪之人。罗5:8安息五 赖恩守法。林后12:913、上帝的计划“上帝的计划是要人类顺从他的律法，从而在身体和灵性上都达到上天的标准。”历24但自人离弃上帝以后，人常常有失败的感觉；不是在罪恶面前束手无策，就是在律法面前无能为力。律法越崇高，就越显出我们的卑贱；律法越好，就越显出我们越坏；律法越圣洁，就越显出我们的污秽。——怎么办？基督说：“我的恩典是够你用的。”“上帝与我们同在”是我们从罪恶里救出来的确据，是我们有能力遵守天国律法的保证。历6上帝能够改变我们，使一个罪人改变成为义人，仇敌改变为朋友，忿怒之子改变成为他所喜悦的儿子。14、有两种错误是上帝儿子必须提防的。“有两种错误是上帝儿女必面提防的，尤其是那些初来信靠他恩典的人。第一，是仗赖自己的行为，打算靠自己遵行律法得以成圣……相反，同样危险的错误，就是相信基督已释放了我们就不必遵守上帝的律法。又以为我们既然与……基督的恩典有分，则我们的行为与我们得救毫无关系了。”础87预备日 凭信得恩。15、得救规律——恩、信、行。弗2:8-10“上帝的恩典……是凭着耶稣的血，藉着人的信……”“义人必因信得生”“这义是本于信，以致于信。”罗1:17当然，此信非感觉，也非死的信心，乃是活泼的信心——单纯倚靠以致能经历起风风雨雨的信心。 思考问答题： 原问题：《圣经里讲到的律法与恩典！盐与光！谁明白他们之间的关系？》
2023-02-18 13:03:12
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